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International audience ; Les origines comme enjeux mémoriels ou le destin commun. Comment « faire peuple » dans la Nouvelle-Calédonie post-coloniale ? Sous la direction de Marie-Jeane -Ouriachi et Valérie Pietri, Ancestralité et autochtonie. Une recherche pluridisciplinaire sur la mémoire des origines, Essais PUR. 2025 Isabelle Merle AMU-CNRS-EHESS, CREDO, UMR 7308 Lorsque je suis arrivée pour la première fois en Nouvelle-Calédonie en 1990, alors jeune étudiante, j'atterrissais dans un pays meurtri par quatre ans d'affrontements entre Kanak et non Kanak, marqués par l'intervention violente des forces militaires françaises dont l'épisode le plus tragique fut l'attaque sur la grotte d'Ouvéa en 1988 au cours de laquelle 19 jeunes insulaires perdirent la vie. Un an après, le 4 mai 1989, les deux principaux leaders indépendantistes, Jean-Marie Tjiabou et Yéwéné Yéwéné, étaient abattus par l'un des leurs, le pasteur Djubelli Wéa. En mars 1990, arrivant d'Australie où j'avais passé un an grâce à une bourse du ministère des Affaires étrangères pour préparer mon terrain de recherche portant sur l'histoire de la colonisation française en Nouvelle-Calédonie et plus précisément celle des colons implantés au cours de la seconde moitié du XIX e siècle et la première moitié du XX e siècle, je trouvais un pays extrêmement ségrégé où il était très difficile, voire impossible, de passer d'une communauté à l'autre dans le climat de défiance et de tension qui régnait. Or, à la suite du travail documentaire et archivistique que j'avais entrepris essentiellement à la Mitchell Library 1 de Sydney, je décidais de pratiquer en Nouvelle-Calédonie l'enquête orale auprès des descendants de colons 2 . Il s'agissait d'apporter un complément essentiel à l'enquête archivistique qui serait menée à la fois en Australie, en Nouvelle-Calédonie et en France, en recueillant les mémoires individuelles et familiales des lignées de colons encore présentes dans le pays, certains demeurant toujours en 1990 sur les terrains acquis au XIX e siècle par ... |