Die Theologie der Bilder
| Titel: | Die Theologie der Bilder : Herstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik / Angelika Berlejung |
|---|---|
| Verfasser: | |
| Veröffentlicht: | Freiburg, Switzerland / Göttingen, Germany : Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht, 1998 |
| Umfang: | 1 Online-Ressource (547 Seiten) |
| Format: | E-Book |
| Sprache: | Deutsch |
| Schriftenreihe/ mehrbändiges Werk: |
Orbis Biblicus et Orientalis ; Band 162 |
| RVK-Notation: |
·
|
| ISBN: | 3727811951 |
alg: 49263697 001A $06055:05-04-22 001B $01999:15-11-24 $t18:48:24.000 001D $06055:05-04-22 001U $0utf8 001X $00 002@ $0Oax 002C $aText $btxt $2rdacontent 002D $aComputermedien $bc $2rdamedia 002E $aOnline-Ressource $bcr $2rdacarrier 003@ $0492636974 004O $03-7278-1195-1 $Sp 004P $010.5167/uzh-143097 $S0 007A $0492636974 $aHEB 007I $0OBO-143097 009Q $S0 $uhttps://www.zora.uzh.ch/id/eprint/143097/ $xH 010@ $ager 011@ $a1998 021A $aDie @Theologie der Bilder $dHerstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik $hAngelika Berlejung 028A $BVerfasser $#Berlejung, A. $#Berureyungu, A. $4aut $D20231015 $Ecgwrk $7118149873 $8Berlejung, Angelika$Z1961- [Tp1] $9151635129 033A $pFreiburg, Switzerland / Göttingen, Germany $nUniversitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht 033E $pZürich $nUniversität Zürich 034D $a1 Online-Ressource (547 Seiten) 036E $aOrbis Biblicus et Orientalis $lBand 162 037J $aOpen Access $qCH-000038-5 $2star $uhttps://purl.org/coar/access_right/c_abf2 $fUnrestricted online access 044K $qDNB $#Zweistromland $#Zwischenstromland $74038788-4 $8Mesopotamien [Tg1] $9085105945 044K/01 $qDNB $8Kultbild [Ts1] $9085744999 044K/02 $qDNB $8Alter Orient [Tg1] $9084994800 044K/03 $qDNB $8$aBibel$pAltes Testament [Tu1] $9084994983 044K/04 $qDNB $8Polemik [Ts1] $9085817651 045B $a291.21809394 $ALoC $eDDC21oclc 045E $a46 $a63 $a12 $a13 045Z $8BC 7575 [Tkv] $9407404554 045Z $8BC 8311 [Tkv] $9407405321 047A $aSacherschließung maschinell aus paralleler Ausg. übernommen 047I $aKultbilder von Gottheiten waren im Vorderen Orient einschließlich Palästina verbreitet, doch begegnet ihnen das Alte Testament nur mit Verachtung und Polemik. Die Wirkungsgeschichte dieser Bilderfeindlichkeit und des Bilderverbots läßt die Frage nach den Ursachen, Umständen und Argumentationsstrukturen der biblischen Position entstehen. Die Polemik setzt Bilder und deren Verehrung voraus. Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich deshalb im ersten Teil mit den theologischen Konzeptionen, die der mesopotamischen "Idololatrie" zugrunde lagen, im zweiten Teil mit ihrer Rezeption im Alten Testament. Hinter dem Kult der Götterbilder im Mesopotamien des 1. Jt.s standen komplizierte theologische Vorstellungen, die aus den unterschiedlichsten Texten rekonstruiert werden konnten. Dabei ergab sich, daß die Herstellung der Kultstatuen als übernatürlicher Vorgang verstanden wurde, der durch die Zusammenarbeit von Göttern und Menschen charakterisiert war. Die wunderbare Entstehung der Statue und ihre wesenhafte Verbundenheit mit der in ihr präsenten Gottheit wurde zusätzlich durch das Mundwaschungs- und Mundöffnungsritual (mīs pî und pīt pî) konsolidiert, das die Statue von Verunreinigungen und der menschlichen Seite ihrer Herkunft befreite. Als lebendiger, irdischer und sichtbarer Körper einer unsichtbar, personal und anthropomorph vorgestellten Gottheit besaß dieses Repräsentationsbild alle Lebensfunktionen, um im Kult in das praktische Handlungsfeld religiöser Kommunikation eintreten zu können. Kult- und Votivbilder aus dem eisenzeitlichen Palästina zeigen, daß man auch in Israel und Juda wirkmächtige "Repräsentationsbilder" kannte. Das Alte Testament, das sich in einer Reihe von polemischen Passagen mit den Statuen und der mit ihnen verbundenen "Theologie der Bilder" auseinandersetzt, setzt häufig bei deren Herstellung an: Im Konsens mit Vertretern der "Theologie der Bilder" knüpften die Bildergegner an der Gültigkeit des Konzeptes an, der Charakter der Herstellung bestimme die Qualität des Hergestellten. Indem sie die Entstehung des Bildes als völlig profanen Vorgang darstellten, verwendeten sie das Konzept jedoch gegen das Bild. Die dtr Darstellung schreibt die Fertigung der Kälber für Bethel und Dan oder der Aschera für Samaria oder Jerusalem der fehlgeleiteten Eigeninitiative von Königen zu. Fehlende göttliche Autorisierung prägt auch die paradigmatische Erzählung von Ex 32, die in der Grundschicht den Priester Aaron, in der dtr Fortschreibung das Volk für das "Goldene Kalb" verantwortlich macht. Bei altorientalischen Reinheitsvorstellungen setzt die drastische Verkündigung Ezechiels an, der Götterbilder mit Unreinheit verbindet (Ez 22:3f). Ausgehend von der sog. Götzenbilderschicht in Dtjes, die ein redaktionell überlegtes, folgerichtig aufgebautes und handwerklich kompetentes Traktat darstellt, das die altorientalischen Vorstellungen kannte und Punkt für Punkt widerlegt, führen auch Jer 10:1-16*, Ps 115, Ps 135 und Hab 2:18f Handwerker vor, die "idealtypisch" in einem gänzlich profanen Prozeß nur Abbilder irdischer Geschöpfe zustande bringen. Sie zeigen, daß Bildergegner bis weit in die nachexilische Zeit hinein gezwungen waren, die "Theologie der Kultbilder" zu widerlegen und Bilderfreunde von ihrer alternativen "Theologie der Bildlosigkeit" zu überzeugen. lok: 49263697 3 101B $006-04-22 $t06:48:03.000 101C $006-04-22 101U $0utf8 145S/01 $a004 exp: 49263697 3 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.852 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148285 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 5 exp: 49263697 5 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.856 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148293 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 6 exp: 49263697 6 1 #EPN 201B/01 $015-04-22 $t10:00:24.000 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598086 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 8 exp: 49263697 8 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.860 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148307 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 10 exp: 49263697 10 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.865 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148315 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 11 exp: 49263697 11 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.651 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598094 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 13 exp: 49263697 13 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.659 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598108 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 20 exp: 49263697 20 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.869 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148323 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 21 exp: 49263697 21 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.874 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148331 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 23 exp: 49263697 23 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.877 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $0118914834X 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 24 exp: 49263697 24 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.664 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598116 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 25 exp: 49263697 25 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.882 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148358 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 36 exp: 49263697 36 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.668 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598124 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 49 exp: 49263697 49 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.672 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598132 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 51 exp: 49263697 51 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.678 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598159 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 54 exp: 49263697 54 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.682 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598167 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 59 exp: 49263697 59 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.688 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598183 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 69 exp: 49263697 69 1 #EPN 201B/01 $015-04-22 $t10:00:26.000 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598191 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 71 exp: 49263697 71 1 #EPN 201B/01 $015-04-22 $t10:00:29.000 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598205 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 75 exp: 49263697 75 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.699 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598213 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 76 exp: 49263697 76 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.702 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598221 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 107 exp: 49263697 107 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.706 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $0119059823X 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 108 exp: 49263697 108 1 #EPN 201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.709 201C/01 $010-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01190598248 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a10-04-22 $bl lok: 49263697 204 exp: 49263697 204 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.886 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148366 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl lok: 49263697 205 exp: 49263697 205 1 #EPN 201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.890 201C/01 $005-04-22 201U/01 $0utf8 203@/01 $01189148374 204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 208@/01 $a05-04-22 $bl
| LEADER | 00000cam a22000002c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 492636974 | ||
| 003 | DE-603 | ||
| 005 | 20241115184824.0 | ||
| 007 | cr|||||||||||| | ||
| 008 | 220405s1998 xx |||| o| u00||u|ger c | ||
| 024 | 7 | |a 10.5167/uzh-143097 |2 doi | |
| 035 | |a (DE-599)HEB492636974 | ||
| 040 | |a DE-603 |b ger |c DE-603 |d DE-603 | ||
| 041 | |a ger | ||
| 082 | 7 | |8 1\p |a 291.21809394 |2 21/oclc | |
| 084 | |a 46 |a 63 |a 12 |a 13 |q DE-101 |2 sdnb | ||
| 084 | |a BC 7575 |0 (DE-625)9684: |0 (DE-603)407404554 |2 rvk | ||
| 084 | |a BC 8311 |0 (DE-625)9750:12001 |0 (DE-603)407405321 |2 rvk | ||
| 100 | 1 | |a Berlejung, Angelika |d 1961- |e Verfasser |4 aut |0 (DE-603)151635129 |0 (DE-588)118149873 |2 gnd | |
| 245 | 0 | 0 | |a Die Theologie der Bilder |b Herstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik |c Angelika Berlejung |
| 264 | 1 | |a Freiburg, Switzerland / Göttingen, Germany |b Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht |c 1998 | |
| 264 | 2 | |a Zürich |b Universität Zürich | |
| 300 | |a 1 Online-Ressource (547 Seiten) | ||
| 336 | |a Text |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |a Computermedien |b c |2 rdamedia | ||
| 338 | |a Online-Ressource |b cr |2 rdacarrier | ||
| 490 | 0 | |a Orbis Biblicus et Orientalis |v Band 162 | |
| 520 | |a Kultbilder von Gottheiten waren im Vorderen Orient einschließlich Palästina verbreitet, doch begegnet ihnen das Alte Testament nur mit Verachtung und Polemik. Die Wirkungsgeschichte dieser Bilderfeindlichkeit und des Bilderverbots läßt die Frage nach den Ursachen, Umständen und Argumentationsstrukturen der biblischen Position entstehen. Die Polemik setzt Bilder und deren Verehrung voraus. Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich deshalb im ersten Teil mit den theologischen Konzeptionen, die der mesopotamischen "Idololatrie" zugrunde lagen, im zweiten Teil mit ihrer Rezeption im Alten Testament. Hinter dem Kult der Götterbilder im Mesopotamien des 1. Jt.s standen komplizierte theologische Vorstellungen, die aus den unterschiedlichsten Texten rekonstruiert werden konnten. Dabei ergab sich, daß die Herstellung der Kultstatuen als übernatürlicher Vorgang verstanden wurde, der durch die Zusammenarbeit von Göttern und Menschen charakterisiert war. Die wunderbare Entstehung der Statue und ihre wesenhafte Verbundenheit mit der in ihr präsenten Gottheit wurde zusätzlich durch das Mundwaschungs- und Mundöffnungsritual (mīs pî und pīt pî) konsolidiert, das die Statue von Verunreinigungen und der menschlichen Seite ihrer Herkunft befreite. Als lebendiger, irdischer und sichtbarer Körper einer unsichtbar, personal und anthropomorph vorgestellten Gottheit besaß dieses Repräsentationsbild alle Lebensfunktionen, um im Kult in das praktische Handlungsfeld religiöser Kommunikation eintreten zu können. Kult- und Votivbilder aus dem eisenzeitlichen Palästina zeigen, daß man auch in Israel und Juda wirkmächtige "Repräsentationsbilder" kannte. Das Alte Testament, das sich in einer Reihe von polemischen Passagen mit den Statuen und der mit ihnen verbundenen "Theologie der Bilder" auseinandersetzt, setzt häufig bei deren Herstellung an: Im Konsens mit Vertretern der "Theologie der Bilder" knüpften die Bildergegner an der Gültigkeit des Konzeptes an, der Charakter der Herstellung bestimme die Qualität des Hergestellten. Indem sie die Entstehung des Bildes als völlig profanen Vorgang darstellten, verwendeten sie das Konzept jedoch gegen das Bild. Die dtr Darstellung schreibt die Fertigung der Kälber für Bethel und Dan oder der Aschera für Samaria oder Jerusalem der fehlgeleiteten Eigeninitiative von Königen zu. Fehlende göttliche Autorisierung prägt auch die paradigmatische Erzählung von Ex 32, die in der Grundschicht den Priester Aaron, in der dtr Fortschreibung das Volk für das "Goldene Kalb" verantwortlich macht. Bei altorientalischen Reinheitsvorstellungen setzt die drastische Verkündigung Ezechiels an, der Götterbilder mit Unreinheit verbindet (Ez 22:3f). Ausgehend von der sog. Götzenbilderschicht in Dtjes, die ein redaktionell überlegtes, folgerichtig aufgebautes und handwerklich kompetentes Traktat darstellt, das die altorientalischen Vorstellungen kannte und Punkt für Punkt widerlegt, führen auch Jer 10:1-16*, Ps 115, Ps 135 und Hab 2:18f Handwerker vor, die "idealtypisch" in einem gänzlich profanen Prozeß nur Abbilder irdischer Geschöpfe zustande bringen. Sie zeigen, daß Bildergegner bis weit in die nachexilische Zeit hinein gezwungen waren, die "Theologie der Kultbilder" zu widerlegen und Bilderfreunde von ihrer alternativen "Theologie der Bildlosigkeit" zu überzeugen. | ||
| 630 | 0 | 7 | |a Bibel |p Altes Testament |0 (DE-588)4001515-4 |0 (DE-603)084994983 |2 gnd |
| 650 | 7 | |a Kultbild |0 (DE-588)4165945-4 |0 (DE-603)085744999 |2 gnd | |
| 650 | 7 | |a Polemik |0 (DE-588)4174997-2 |0 (DE-603)085817651 |2 gnd | |
| 651 | 7 | |a Mesopotamien |0 (DE-588)4038788-4 |0 (DE-603)085105945 |2 gnd | |
| 651 | 7 | |a Alter Orient |0 (DE-588)4001451-4 |0 (DE-603)084994800 |2 gnd | |
| 776 | 1 | |z 3727811951 | |
| 856 | |u https://www.zora.uzh.ch/id/eprint/143097/ |x Verlag |z kostenfrei | ||
| 883 | 0 | |8 1\p |q LoC | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148285 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148293 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598086 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148307 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148315 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598094 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598108 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148323 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148331 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)118914834X |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598116 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148358 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598124 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598132 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598159 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598167 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598183 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598191 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598205 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598213 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598221 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)119059823X |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1190598248 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148366 |b DE-603 |c HES |d d | |
| 924 | 1 | |9 603 |a (DE-603)1189148374 |b DE-603 |c HES |d d | |


