Die Theologie der Bilder

Titel: Die Theologie der Bilder : Herstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik / Angelika Berlejung
Verfasser:
Veröffentlicht: Freiburg, Switzerland / Göttingen, Germany : Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht, 1998
Umfang: 1 Online-Ressource (547 Seiten)
Format: E-Book
Sprache: Deutsch
Schriftenreihe/
mehrbändiges Werk:
Orbis Biblicus et Orientalis ; Band 162
RVK-Notation:
Schlagworte:
ISBN: 3727811951
Buchumschlag
X
alg: 49263697
001A    $06055:05-04-22 
001B    $01999:15-11-24 $t18:48:24.000 
001D    $06055:05-04-22 
001U    $0utf8 
001X    $00 
002@    $0Oax 
002C    $aText $btxt $2rdacontent 
002D    $aComputermedien $bc $2rdamedia 
002E    $aOnline-Ressource $bcr $2rdacarrier 
003@    $0492636974 
004O    $03-7278-1195-1 $Sp 
004P    $010.5167/uzh-143097 $S0 
007A    $0492636974 $aHEB 
007I    $0OBO-143097 
009Q    $S0 $uhttps://www.zora.uzh.ch/id/eprint/143097/ $xH 
010@    $ager 
011@    $a1998 
021A    $aDie @Theologie der Bilder $dHerstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik $hAngelika Berlejung 
028A    $BVerfasser $#Berlejung, A. $#Berureyungu, A. $4aut $D20231015 $Ecgwrk $7118149873 $8Berlejung, Angelika$Z1961- [Tp1] $9151635129 
033A    $pFreiburg, Switzerland / Göttingen, Germany $nUniversitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht 
033E    $pZürich $nUniversität Zürich 
034D    $a1 Online-Ressource (547 Seiten) 
036E    $aOrbis Biblicus et Orientalis $lBand 162 
037J    $aOpen Access $qCH-000038-5 $2star $uhttps://purl.org/coar/access_right/c_abf2 $fUnrestricted online access 
044K    $qDNB $#Zweistromland $#Zwischenstromland $74038788-4 $8Mesopotamien [Tg1] $9085105945 
044K/01 $qDNB $8Kultbild [Ts1] $9085744999 
044K/02 $qDNB $8Alter Orient [Tg1] $9084994800 
044K/03 $qDNB $8$aBibel$pAltes Testament [Tu1] $9084994983 
044K/04 $qDNB $8Polemik [Ts1] $9085817651 
045B    $a291.21809394 $ALoC $eDDC21oclc 
045E    $a46 $a63 $a12 $a13 
045Z    $8BC 7575 [Tkv] $9407404554 
045Z    $8BC 8311 [Tkv] $9407405321 
047A    $aSacherschließung maschinell aus paralleler Ausg. übernommen 
047I    $aKultbilder von Gottheiten waren im Vorderen Orient einschließlich Palästina verbreitet, doch begegnet ihnen das Alte Testament nur mit Verachtung und Polemik. Die Wirkungsgeschichte dieser Bilderfeindlichkeit und des Bilderverbots läßt die Frage nach den Ursachen, Umständen und Argumentationsstrukturen der biblischen Position entstehen. Die Polemik setzt Bilder und deren Verehrung voraus. Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich deshalb im ersten Teil mit den theologischen Konzeptionen, die der mesopotamischen "Idololatrie" zugrunde lagen, im zweiten Teil mit ihrer Rezeption im Alten Testament.  Hinter dem Kult der Götterbilder im Mesopotamien des 1. Jt.s standen komplizierte theologische Vorstellungen, die aus den unterschiedlichsten Texten rekonstruiert werden konnten. Dabei ergab sich, daß die Herstellung der Kultstatuen als übernatürlicher Vorgang verstanden wurde, der durch die Zusammenarbeit von Göttern und Menschen charakterisiert war. Die wunderbare Entstehung der Statue und ihre wesenhafte Verbundenheit mit der in ihr präsenten Gottheit wurde zusätzlich durch das Mundwaschungs- und Mundöffnungsritual (mīs pî und pīt pî) konsolidiert, das die Statue von Verunreinigungen und der menschlichen Seite ihrer Herkunft befreite. Als lebendiger, irdischer und sichtbarer Körper einer unsichtbar, personal und anthropomorph vorgestellten Gottheit besaß dieses Repräsentationsbild alle Lebensfunktionen, um im Kult in das praktische Handlungsfeld religiöser Kommunikation eintreten zu können.  Kult- und Votivbilder aus dem eisenzeitlichen Palästina zeigen, daß man auch in Israel und Juda wirkmächtige "Repräsentationsbilder" kannte. Das Alte Testament, das sich in einer Reihe von polemischen Passagen mit den Statuen und der mit ihnen verbundenen "Theologie der Bilder" auseinandersetzt, setzt häufig bei deren Herstellung an: Im Konsens mit Vertretern der "Theologie der Bilder" knüpften die Bildergegner an der Gültigkeit des Konzeptes an, der Charakter der Herstellung bestimme die Qualität des Hergestellten. Indem sie die Entstehung des Bildes als völlig profanen Vorgang darstellten, verwendeten sie das Konzept jedoch gegen das Bild.  Die dtr Darstellung schreibt die Fertigung der Kälber für Bethel und Dan oder der Aschera für Samaria oder Jerusalem der fehlgeleiteten Eigeninitiative von Königen zu. Fehlende göttliche Autorisierung prägt auch die paradigmatische Erzählung von Ex 32, die in der Grundschicht den Priester Aaron, in der dtr Fortschreibung das Volk für das "Goldene Kalb" verantwortlich macht. Bei altorientalischen Reinheitsvorstellungen setzt die drastische Verkündigung Ezechiels an, der Götterbilder mit Unreinheit verbindet (Ez 22:3f). Ausgehend von der sog. Götzenbilderschicht in Dtjes, die ein redaktionell überlegtes, folgerichtig aufgebautes und handwerklich kompetentes Traktat darstellt, das die altorientalischen Vorstellungen kannte und Punkt für Punkt widerlegt, führen auch Jer 10:1-16*, Ps 115, Ps 135 und Hab 2:18f Handwerker vor, die "idealtypisch" in einem gänzlich profanen Prozeß nur Abbilder irdischer Geschöpfe zustande bringen. Sie zeigen, daß Bildergegner bis weit in die nachexilische Zeit hinein gezwungen waren, die "Theologie der Kultbilder" zu widerlegen und Bilderfreunde von ihrer alternativen "Theologie der Bildlosigkeit" zu überzeugen. 

lok: 49263697 3
101B    $006-04-22 $t06:48:03.000 
101C    $006-04-22 
101U    $0utf8 
145S/01 $a004 

exp: 49263697 3 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.852 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148285 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 5

exp: 49263697 5 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.856 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148293 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 6

exp: 49263697 6 1 #EPN
201B/01 $015-04-22 $t10:00:24.000 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598086 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 8

exp: 49263697 8 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.860 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148307 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 10

exp: 49263697 10 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.865 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148315 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 11

exp: 49263697 11 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.651 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598094 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 13

exp: 49263697 13 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.659 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598108 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 20

exp: 49263697 20 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.869 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148323 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 21

exp: 49263697 21 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.874 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148331 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 23

exp: 49263697 23 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.877 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $0118914834X 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 24

exp: 49263697 24 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.664 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598116 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 25

exp: 49263697 25 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.882 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148358 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 36

exp: 49263697 36 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.668 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598124 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 49

exp: 49263697 49 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.672 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598132 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 51

exp: 49263697 51 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.678 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598159 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 54

exp: 49263697 54 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.682 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598167 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 59

exp: 49263697 59 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.688 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598183 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 69

exp: 49263697 69 1 #EPN
201B/01 $015-04-22 $t10:00:26.000 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598191 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 71

exp: 49263697 71 1 #EPN
201B/01 $015-04-22 $t10:00:29.000 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598205 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 75

exp: 49263697 75 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.699 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598213 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 76

exp: 49263697 76 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.702 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598221 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 107

exp: 49263697 107 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.706 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $0119059823X 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 108

exp: 49263697 108 1 #EPN
201B/01 $010-04-22 $t22:11:14.709 
201C/01 $010-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01190598248 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a10-04-22 $bl 

lok: 49263697 204

exp: 49263697 204 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.886 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148366 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl 

lok: 49263697 205

exp: 49263697 205 1 #EPN
201B/01 $005-04-22 $t22:52:27.890 
201C/01 $005-04-22 
201U/01 $0utf8 
203@/01 $01189148374 
204P/01 $010.5167/uzh-143097 $S0 
208@/01 $a05-04-22 $bl
LEADER 00000cam a22000002c 4500
001 492636974
003 DE-603
005 20241115184824.0
007 cr||||||||||||
008 220405s1998 xx |||| o| u00||u|ger c
024 7 |a 10.5167/uzh-143097  |2 doi 
035 |a (DE-599)HEB492636974 
040 |a DE-603  |b ger  |c DE-603  |d DE-603 
041 |a ger 
082 7 |8 1\p  |a 291.21809394  |2 21/oclc 
084 |a 46  |a 63  |a 12  |a 13  |q DE-101  |2 sdnb 
084 |a BC 7575  |0 (DE-625)9684:  |0 (DE-603)407404554  |2 rvk 
084 |a BC 8311  |0 (DE-625)9750:12001  |0 (DE-603)407405321  |2 rvk 
100 1 |a Berlejung, Angelika  |d 1961-  |e Verfasser  |4 aut  |0 (DE-603)151635129  |0 (DE-588)118149873  |2 gnd 
245 0 0 |a ˜Dieœ Theologie der Bilder  |b Herstellung und Einweihung von Kultbildern in Mesopotamien und die alttestamentliche Bilderpolemik  |c Angelika Berlejung 
264 1 |a Freiburg, Switzerland / Göttingen, Germany  |b Universitätsverlag / Vandenhoeck & Ruprecht  |c 1998 
264 2 |a Zürich  |b Universität Zürich 
300 |a 1 Online-Ressource (547 Seiten) 
336 |a Text  |b txt  |2 rdacontent 
337 |a Computermedien  |b c  |2 rdamedia 
338 |a Online-Ressource  |b cr  |2 rdacarrier 
490 0 |a Orbis Biblicus et Orientalis  |v Band 162 
520 |a Kultbilder von Gottheiten waren im Vorderen Orient einschließlich Palästina verbreitet, doch begegnet ihnen das Alte Testament nur mit Verachtung und Polemik. Die Wirkungsgeschichte dieser Bilderfeindlichkeit und des Bilderverbots läßt die Frage nach den Ursachen, Umständen und Argumentationsstrukturen der biblischen Position entstehen. Die Polemik setzt Bilder und deren Verehrung voraus. Die vorliegende Untersuchung beschäftigt sich deshalb im ersten Teil mit den theologischen Konzeptionen, die der mesopotamischen "Idololatrie" zugrunde lagen, im zweiten Teil mit ihrer Rezeption im Alten Testament. Hinter dem Kult der Götterbilder im Mesopotamien des 1. Jt.s standen komplizierte theologische Vorstellungen, die aus den unterschiedlichsten Texten rekonstruiert werden konnten. Dabei ergab sich, daß die Herstellung der Kultstatuen als übernatürlicher Vorgang verstanden wurde, der durch die Zusammenarbeit von Göttern und Menschen charakterisiert war. Die wunderbare Entstehung der Statue und ihre wesenhafte Verbundenheit mit der in ihr präsenten Gottheit wurde zusätzlich durch das Mundwaschungs- und Mundöffnungsritual (mīs pî und pīt pî) konsolidiert, das die Statue von Verunreinigungen und der menschlichen Seite ihrer Herkunft befreite. Als lebendiger, irdischer und sichtbarer Körper einer unsichtbar, personal und anthropomorph vorgestellten Gottheit besaß dieses Repräsentationsbild alle Lebensfunktionen, um im Kult in das praktische Handlungsfeld religiöser Kommunikation eintreten zu können. Kult- und Votivbilder aus dem eisenzeitlichen Palästina zeigen, daß man auch in Israel und Juda wirkmächtige "Repräsentationsbilder" kannte. Das Alte Testament, das sich in einer Reihe von polemischen Passagen mit den Statuen und der mit ihnen verbundenen "Theologie der Bilder" auseinandersetzt, setzt häufig bei deren Herstellung an: Im Konsens mit Vertretern der "Theologie der Bilder" knüpften die Bildergegner an der Gültigkeit des Konzeptes an, der Charakter der Herstellung bestimme die Qualität des Hergestellten. Indem sie die Entstehung des Bildes als völlig profanen Vorgang darstellten, verwendeten sie das Konzept jedoch gegen das Bild. Die dtr Darstellung schreibt die Fertigung der Kälber für Bethel und Dan oder der Aschera für Samaria oder Jerusalem der fehlgeleiteten Eigeninitiative von Königen zu. Fehlende göttliche Autorisierung prägt auch die paradigmatische Erzählung von Ex 32, die in der Grundschicht den Priester Aaron, in der dtr Fortschreibung das Volk für das "Goldene Kalb" verantwortlich macht. Bei altorientalischen Reinheitsvorstellungen setzt die drastische Verkündigung Ezechiels an, der Götterbilder mit Unreinheit verbindet (Ez 22:3f). Ausgehend von der sog. Götzenbilderschicht in Dtjes, die ein redaktionell überlegtes, folgerichtig aufgebautes und handwerklich kompetentes Traktat darstellt, das die altorientalischen Vorstellungen kannte und Punkt für Punkt widerlegt, führen auch Jer 10:1-16*, Ps 115, Ps 135 und Hab 2:18f Handwerker vor, die "idealtypisch" in einem gänzlich profanen Prozeß nur Abbilder irdischer Geschöpfe zustande bringen. Sie zeigen, daß Bildergegner bis weit in die nachexilische Zeit hinein gezwungen waren, die "Theologie der Kultbilder" zu widerlegen und Bilderfreunde von ihrer alternativen "Theologie der Bildlosigkeit" zu überzeugen. 
630 0 7 |a Bibel  |p Altes Testament  |0 (DE-588)4001515-4  |0 (DE-603)084994983  |2 gnd 
650 7 |a Kultbild  |0 (DE-588)4165945-4  |0 (DE-603)085744999  |2 gnd 
650 7 |a Polemik  |0 (DE-588)4174997-2  |0 (DE-603)085817651  |2 gnd 
651 7 |a Mesopotamien  |0 (DE-588)4038788-4  |0 (DE-603)085105945  |2 gnd 
651 7 |a Alter Orient  |0 (DE-588)4001451-4  |0 (DE-603)084994800  |2 gnd 
776 1 |z 3727811951 
856 |u https://www.zora.uzh.ch/id/eprint/143097/  |x Verlag  |z kostenfrei 
883 0 |8 1\p  |q LoC 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148285  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148293  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598086  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148307  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148315  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598094  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598108  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148323  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148331  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)118914834X  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598116  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148358  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598124  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598132  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598159  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598167  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598183  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598191  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598205  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598213  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598221  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)119059823X  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1190598248  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148366  |b DE-603  |c HES  |d d 
924 1 |9 603  |a (DE-603)1189148374  |b DE-603  |c HES  |d d